十年魔障拨云开寿山芙蓉达摩演绎庄严与唯美
来自：未知 发布者：-1 发表于：2016-11-29 08:56 点击:
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寿山石是中国四大名石其中之一，寿山石的种类也是多种多样，最有名的就是大家都熟知 的田黄。福州的寿山石，我国传统的“四大印章”用材之一。若以矿脉走向，可分为高山、旗山、月洋三系。其中，月洋系产石仅十余种，最佳丽的神品要称芙蓉 石，芙蓉石被称为中国“印石三宝”(田黄、芙蓉、鸡血)之一。芙蓉石洞在月洋山顶峰，早在宋代就被发现和开采，被作为各类雕件和制作小器皿使用;到了元 代，寿山石开始应用到金石篆刻上来时，芙蓉石更是由于优良的石质性能而被大家广泛好评，享誉收藏界。
寿山石的雕刻题材广泛，印章和摆件居多，寿山石中雕刻达摩，罗汉题材也是比较多见 的。对于达摩，罗汉艺术形象和造型风格的分类，在寿山石罗汉造像之前，就已经有了两种不同的派别。一种是中国传统的、贴近人民生活的“世态相”;另一种是 以梵僧和胡僧为原型创造出的“胡貌梵像”的“野逸相”，二者各有千秋。相比之下“野逸相”显得更为森然，更具宗教的庄严气度，“世态相”则更与人亲近，更 符合中国传统审美，也更贴近“蔽隐圣仪，同常凡众”的描述，自然更受士人与庶民阶层的喜爱。
随着广大收藏爱好者审美趣味影响力的不断壮大，达摩、罗汉形象中人性化的成分逐渐变 得越来越强烈。而到了寿山石被广泛运用于宗教题材的时候，已经是明清时期了，在小型罗汉造像摆件需求上，南方更加鲜明，案头书房中对罗汉造像本身神韵美感 的追求更是超出了宗教本身的意义。在以“世态相”为主的基础上，宗教审美的“庄严”与文人审美的“典雅”也在寿山石罗汉造像上形成了奇妙的融合，并一直延 续至今，形成了寿山石雕在宗教题材中最为重要的分支。
寿山石达摩罗汉雕件与其他的石雕、铜铸像、竹木雕以及玉雕有所不同的是，寿山石天生 具有五色斑斓的特质，若以中国画来比喻，便是水墨画与设色画的区别，古人认为“设色即用笔用墨意，所以补笔墨之不足，显笔墨之妙处”。寿山石色彩斑斓的巧 色若能够被创作者巧妙利用，亦能够达到“补不足、显妙处”的作用，尤其是在罗汉雕刻上，无论是大面积仿佛流动的巧色，还是细微处如同点睛的巧色，被创作者 独出心裁地与造像形态融合时，都能够产生色艳明秀的韵味。
如今的收藏市场，机会如白驹过隙，寿山石市场也是如此，如今材质上乘，雕工细作的寿山石雕件在价格不菲的同时更是极具投资于收藏价值。
寿山石的雕刻题材广泛，印章和摆件居多，寿山石中雕刻达摩，罗汉题材也是比较多见 的。对于达摩，罗汉艺术形象和造型风格的分类，在寿山石罗汉造像之前，就已经有了两种不同的派别。一种是中国传统的、贴近人民生活的“世态相”;另一种是 以梵僧和胡僧为原型创造出的“胡貌梵像”的“野逸相”，二者各有千秋。相比之下“野逸相”显得更为森然，更具宗教的庄严气度，“世态相”则更与人亲近，更 符合中国传统审美，也更贴近“蔽隐圣仪，同常凡众”的描述，自然更受士人与庶民阶层的喜爱。
随着广大收藏爱好者审美趣味影响力的不断壮大，达摩、罗汉形象中人性化的成分逐渐变 得越来越强烈。而到了寿山石被广泛运用于宗教题材的时候，已经是明清时期了，在小型罗汉造像摆件需求上，南方更加鲜明，案头书房中对罗汉造像本身神韵美感 的追求更是超出了宗教本身的意义。在以“世态相”为主的基础上，宗教审美的“庄严”与文人审美的“典雅”也在寿山石罗汉造像上形成了奇妙的融合，并一直延 续至今，形成了寿山石雕在宗教题材中最为重要的分支。
寿山石达摩罗汉雕件与其他的石雕、铜铸像、竹木雕以及玉雕有所不同的是，寿山石天生 具有五色斑斓的特质，若以中国画来比喻，便是水墨画与设色画的区别，古人认为“设色即用笔用墨意，所以补笔墨之不足，显笔墨之妙处”。寿山石色彩斑斓的巧 色若能够被创作者巧妙利用，亦能够达到“补不足、显妙处”的作用，尤其是在罗汉雕刻上，无论是大面积仿佛流动的巧色，还是细微处如同点睛的巧色，被创作者 独出心裁地与造像形态融合时，都能够产生色艳明秀的韵味。
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